
<?phpxml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" 
xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
>
<channel>
<title>هراز خانه ای برای ایرانیان لاییک و دموکرات / برگزیده ها</title>
<link>http://haraaz.net</link>
<description>Pligg Web 2.0 Content Management System  votes</description>
<pubDate>Sat, 31 Jul 2010 04:21:57 EDT</pubDate>
<language>en</language>
<item>
<title><![CDATA[UU UUUa4UU:  U  UU  U Ua4]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A8%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1-%D9%88%DB%8C%DA%A9%DB%8Czwnj%D9%84%DB%8C%DA%A9%D8%B3-%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF-%D8%A8%D8%A7-%D8%A2%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%B1%D9%88%DB%8C-%D9%85%DB%8Czwnj%D8%AF%D9%87%D8%AF</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A8%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1-%D9%88%DB%8C%DA%A9%DB%8Czwnj%D9%84%DB%8C%DA%A9%D8%B3-%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF-%D8%A8%D8%A7-%D8%A2%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%B1%D9%88%DB%8C-%D9%85%DB%8Czwnj%D8%AF%D9%87%D8%AF</comments>
<pubDate>Sat, 31 Jul 2010 04:21:57 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اخبار</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A8%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1-%D9%88%DB%8C%DA%A9%DB%8Czwnj%D9%84%DB%8C%DA%A9%D8%B3-%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF-%D8%A8%D8%A7-%D8%A2%DA%AF%D8%A7%D9%87%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%B1%D9%88%DB%8C-%D9%85%DB%8Czwnj%D8%AF%D9%87%D8%AF</guid>
<description><![CDATA[جولیان آسانژ،  یکی از موسسان وب‌سایت افشاگر ویکی لیکس، در گفت‌وگو با رادیو اروپای آزاد/ رادیو آزادی می‌گوید که فعالیت‌های او بر اساس دیدگاه باستانی کشف حقیقت استوار است. او می‌افزاید که بسیاری از منابع ترجیح می‌دهند که اطلاعات خود را در اختیار وب‌سایت وی قرار دهند چون او قادر است به نحو بهتری از هویت و حقوق آنها حفاظت کند.دیدگاه یا فلسفه‌ای که ویکی لیکس بر آن مبنا بنا شده یک دیدگاه باستانی است و آن این است که برای اتخاذ هر تصمیم درست ابتدا باید از تمام اطلاعات و حقایق مربوط به آن آگاه شد. و برای اتخاذ یک تصمیم عادلانه باید از تمام موارد حق‌کشی و ظالمانه‌ای که روی می‌دهد با خبر بود. به عنوان یک گروه فناور و پژوهشگر ما به خوبی می‌دانیم که اصلاحات بزرگ و واقعی فقط زمانی اتفاق می‌افتند که مردم به طور کلی و تصمیم‌گیران به طور مشخص واقعا از تمام حوادث و حقایق با خبر باشند.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[s s:   U  sa4]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%AC-%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%A7%D9%82%D9%8A-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%B1-%D8%B1%D8%A7-%D9%85%D9%8Azwnj%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%AF</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%AC-%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%A7%D9%82%D9%8A-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%B1-%D8%B1%D8%A7-%D9%85%D9%8Azwnj%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%AF</comments>
<pubDate>Wed, 28 Jul 2010 13:48:13 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>حقوق بشر</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%AC-%D9%85%D8%B5%D8%AF%D8%A7%D9%82%D9%8A-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%86-%DA%A9%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%B1-%D8%B1%D8%A7-%D9%85%D9%8Azwnj%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%AF</guid>
<description><![CDATA[ايرج مصداقي فعال حقوق بشر، دهه ۶۰ را در زندان‌هاي نظام اسلامي سپری کرده. او براي كساني كه قتل‌عام زندانيان در سال ۶۷ را پيگيري مي‌كنند نام شناخته شده‌اي است. مقاله‌ها و كتاب‌هاي او در اين ارتباط با سند و مدرك و نشاني دقيق عاملان شكنجه و كشتار جمهوری اسلامی همراه است. مصداقي در گفتگو با خودنویس گفت که غربی‌ها عاملان کشتار را می‌شناسند اما بخاطر منافع‌شان چشم‌پوشی کرده‌اند. او اين روز‌ها مشغول آماده‌سازي سه جلد كتاب است كه در آمريكا چاپ خواهد شد. علي‌رغم اين گرفتاري پيشنهاد گفت‌وگو را با ما پذيرفت و به پرسش‌هاي خودنويس پاسخ داد كه قسمت اول اين مصاحبه را مي‌خوانيد:<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[U   a4U   U  U   U Ua4U]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A7%D9%81%D8%B4%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%86%D8%AF-%D8%B7%D8%A8%D9%82%D9%87zwnj%D8%A8%D9%86%D8%AF%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D8%9B-%AB%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AA%D9%87%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D8%AF-%D8%A8%DB%8Czwnj%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA%DB%8C-</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A7%D9%81%D8%B4%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%86%D8%AF-%D8%B7%D8%A8%D9%82%D9%87zwnj%D8%A8%D9%86%D8%AF%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D8%9B-%AB%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AA%D9%87%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D8%AF-%D8%A8%DB%8Czwnj%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA%DB%8C-</comments>
<pubDate>Mon, 26 Jul 2010 14:04:02 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اخبار</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A7%D9%81%D8%B4%D8%A7%DB%8C-%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%86%D8%AF-%D8%B7%D8%A8%D9%82%D9%87zwnj%D8%A8%D9%86%D8%AF%DB%8C-%D8%B4%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D8%9B-%AB%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AA%D9%87%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D8%AF-%D8%A8%DB%8Czwnj%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA%DB%8C-</guid>
<description><![CDATA[در یکی از این اسناد که توسط معاون سفیر آمریکا در کابل نوشته شده، عنوان می‌شود که «دولت ایران گام‌های جدیدی در بی‌ثباتی افغانستان برداشته و نفوذ خود را در این کشور افزایش داده است».بر اساس همین گزارش دولت ایران با پرداخت رشوه‌های کلان به برخی نمایندگان مجلس افغانستان سعی در برکناری نمایندگان اصلاح‌طلب این کشور دارد.ایران که از سرنگونی حکومت طالبان به دست نیروهای آمریکایی خشنود است، هرگونه تلاش علیه دولت حامد کرزای، رئیس جمهور افغانستان را رد می‌کند.در بخش دیگری از این گزارش به نقل از نیروهای اطلاعاتی ارتش آمریکا آمده است، که در ماه مارس ۲۰۰۹ یک گروه صد نفری از نیروهای غیر افغانی طالبان به منظور انجام عملیات انتحاری از خاک ایران وارد افغانستان شدند.ژنرال استنلی مک‌کریستال، فرمانده نیروهای ائتلاف در افغانستان نیز در ماه مه همان سال با استناد به مدارک ارتش این کشور از ورود نیروهای آموزش دیده طالبان از خاک ایران به افغانستان خبر داده بود.در بخش دیگری از این گزارش که مربوط به فوریه سال ۲۰۰۵ است، آمده است که رهبران طالبان به منظور آمادگی برای عملیات نظامی علیه نیروهای ائتلاف در ولایات هلمند و اروزگان به طور مرتب بین ایران و افغانستان در تردد بوده‌اند.همچنین در بخشی از این گزارش آمده است که دولت ایران به رهبران طالبان پیشنهاد کرده تا در ازای کشتن هر سرباز افغان مبلغ ۱۷۴۰ دلار و در ازای کشتن هر مقام دولتی این کشور مبلغ ۳۴۸۰ دلار بپردازد.این گزارش جنجالی از کمک مالی دولت ایران به گلبدین حکمتیار، رهبر حزب اسلامی افغانستان، نیز خبر داده است.همچنین بر اساس این گزاش گفته می‌شود <br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[sU s U - s U ]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%86%D9%8A%D8%B1%D9%88%DB%8C-%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%8A%D9%86-%DA%A9%D8%AC%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F---%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D9%86%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D8%A7</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%86%D9%8A%D8%B1%D9%88%DB%8C-%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%8A%D9%86-%DA%A9%D8%AC%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F---%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D9%86%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D8%A7</comments>
<pubDate>Fri, 23 Jul 2010 10:31:51 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اندیشه سبز</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%86%D9%8A%D8%B1%D9%88%DB%8C-%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%8A%D9%86-%DA%A9%D8%AC%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F---%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D9%86%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D8%A7</guid>
<description><![CDATA[بنظر من اين مواضع دوگانه حکم همان فرمان «کج دار، و مريز!» را دارند و به دو اعتقاد متضاد با هم، که بطرز شگفتی آوری در يک ذهن بوجود می آيند، اشاره می کنند: رهبری در داخل کشور دچار سرکوب و فلج است و در خارج کشور هم نبايد به دنبال رهبری سازی بود! نتيجه چه می شود؟ همين بن بست فعلی و لاغير! .... بنظر من، واقعيت آن است که نيروهای سکولار (يعنی، خواستار انحلال حکومت مذهبی و برقراری يک حکومت غير مذهبی و، اصولاً، غير ايدئولوژيک) وسيع ترين و در عين حال پراکنده ترين نيروی سياسی ما بشمار می روند که در صورت ادامهء اين وضع بار ديگر قافيه را برای دهه هائی چند به حريفان مذهبی و ايدئولوژيک خود خواهد باخت....          بنظر من مهمترين موجب تفرقه در اردوگاه سکولارها وجود دو گزينه و اردوگاه پادشاهی و جمهوری است، بخصوص که جمهوری خواهان پر جمعيت تر و از لحاظ نظری مجهز ترند اما نتوانسته اند در ميان خود چهره و چهره های شاخصی را که مورد توجه نسل جوان سکولارهای ايرانی باشند بپرورانند.(1) حال آنکه پادشاهی خواهان کم جمعيت تر و، از لحاظ نظری نامجهز تر، محسوب می شوند ولی دارای يک شخصيت محوری مهم و مورد شناخت بين المللی به نام شاهزاده رضا پهلوی هستند.(2).<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[ UU    |  ]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%85%D8%B4%D9%83%D9%84-%D9%BE%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85--%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B4-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%B1</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%85%D8%B4%D9%83%D9%84-%D9%BE%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85--%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B4-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%B1</comments>
<pubDate>Mon, 19 Jul 2010 11:22:27 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اندیشه</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%85%D8%B4%D9%83%D9%84-%D9%BE%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85--%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B4-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%B1</guid>
<description><![CDATA[ترجیحن به خاطر تاکید های مولف برروی کلمات خاص از منبع اصلی خوانده شود.--------------اكنون كه با مشكل محتوا و گونه‌ی هستی آنچه من می‌نامیم از دور آشنا شدیم، می‌توانیم به من اسلامی بپردازیم. اگر بنا را بر این بگذاریم كه آدم باید در آزادی و نظم پرورش یابد، نه در جبر و قهر، باید دید كه من اسلامی چنین امكانی به او می‌دهد یا نه. و اگر نمی‌دهد این من چگونه ساخته و پرداخته می‌شود. تا كنون بارها نشان داده‌ایم كه اسلام هرگز قادر به دادن چنین امكانی نیست، برای اینكه ذاتاً عاری از آن است: اسلام یعنی تسلیم محض به خدایی كه نخست و همیشه در اركان چهارگانه‌ی توحید، نبوت محمدی، قرآن و وعد و وعیدش مطلقاً مرید است. مرید مطلق آن است كه در اراده‌اش خود رأی باشد نه هرگز وابسته و مشروط: هرچه هست و به هرگونه كه هست همیشه از پیش وابسته و مشروط اراده‌ی اوست. قهار نام کلامی و عرفانی چنین خدایی‌ست. هرگونه تصور مقابله با چنین خدایی باید برای من اسلامی امری محال باشد. اگر چنین است پس من كه حتا امكان چنین تصوری را با مسلمان‌شدنش از دست می‌دهد یا به سبب مسلمان‌بودنش به دست نمی‌آورد، چه‌گونه می‌تواند در برابر این خدا قرارگیرد؟ به هیچگونه، یا فقط در تسلیم اسلامی، یعنی در بی من بودن. اسوالد اشپنگلر كه بینش ایرانی و اسلامی را نیز اصطلاحاً جادویی یا مغاره‌یی می‌نامد ـ و منظورش آن‌گونه بینشی‌ست كه برایش كل جهان به مشیت الهی میان آغاز و پایانی معین و محتوم جریان دارد و زندگی آدمی در رباط سحرآمیز این آغاز و پایان همچون برزخی می‌گذرد ـ مباینت من اسلامی و آزادی را به درستی دیده و به همین معنا و منظور گفته است: «اسلام یعنی محال بودن من بعنوان نیروی آزاد در برابر خدا (تأكید از من).<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[ U  U U UU U U]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AD%D9%85%D9%84%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%9B-%D8%A2%D8%BA%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%B1-%DB%8C%DA%A9-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%B7%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86%DB%8C</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AD%D9%85%D9%84%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%9B-%D8%A2%D8%BA%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%B1-%DB%8C%DA%A9-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%B7%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86%DB%8C</comments>
<pubDate>Sun, 18 Jul 2010 04:33:27 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اخبار</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AD%D9%85%D9%84%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%9B-%D8%A2%D8%BA%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%B1-%DB%8C%DA%A9-%D8%AC%D9%86%DA%AF-%D8%B7%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86%DB%8C</guid>
<description><![CDATA[گزارش گروه پژوهشی آکسفورد خاطر نشان می‌کند که واکنش ایران به حمله احتمالی اسرائیل خروج سریع این کشور از پیمان منع گسترش سلاح‌های تسلیحاتی، ان پی تی، و اقدامات عاجل برای تولید سلاح هسته‌ای با هدف پیشگیری از وقوع حملات بعدی خواهد بود. اقدام دیگر ایران ممکن است حملات موشکی به خاک اسرائیل، بستن تنگه هرمز و در نتیجه افزایش شدید بهای نفت خام و جمله به تأسیسات شرکت‌های غربی در میادین نفتی خلیج فارس باشد.گزارش گروه پژوهشی آکسفورد می‌افزاید که اسرائیل پس از دور اول حملات به تأسیسات هسته‌ای ایران برای جلوگیری از توسعه سلاح‌های هسته‌ای در آن کشور مجبور خواهد شد که به طور متناوب اهدافی را در ایران مورد حمله قرار دهد. واکنش ایران به این حملات نیز طولانی مدت خواهد بود که پیامدهای منطقه‌ای و جهانی خواهد داشت.در پایان این گزارش آمده است که گزینه‌های دیگر غرب در مقابله با خطر هسته‌ای ایران دو چندان کردن تلاش‌ها برای حصول به یک توافق و یا پذیرش این موضوع است که ایران در نهایت صاحب سلاح هسته‌ای خواهد شد بنابراین بهتر است که غرب از این موضوع به عنوان وسیله‌ای برای آغاز روند خلع سلاح هسته‌ای در منطقه خاورمیانه بهره جوید.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[  UU (U): ]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B9-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%DB%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%B3-1</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B9-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%DB%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%B3-1</comments>
<pubDate>Thu, 15 Jul 2010 05:03:12 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>وبلاگ ها</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B9-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%DB%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%B3-1</guid>
<description><![CDATA[ترس، واکنش طبیعی انسان است در مقابل خطر. ترسیدن عامل بقای انسان است؛ واکنشی‌ست که در بسیاری مواقع باعث حفظ جان انسان می‌شود. پس ترسیدن به خودیِ‌خود بد نیست. کسانی که شجاعت را در مقابل ترسیدن قرار می‌دهند و گمان می‌کنند کسی که اصلاً نترسد شجاع است، اشتباه می‌کنند. کسی که اصلاً نترسد -اگر چنین کسی وجود داشته باشد- قطعاً بیمار است و برخی غدد بدن و دستگاه عصبی او مشکل دارد. چنین انسانی چون خطر را حس نمی‌کند و واکنش نشان نمی‌دهد، همواره در معرض آسیب دیدن و نابودی‌ست. یک درجه از این وضع پایین‌تر، تهور است. تهور، شجاعت نیست، افراط در شجاعت است. این افراط هم مثل هر افراط دیگری مذموم است. شجاعت، صفت کسانی‌ست که به‌طور طبیعی می‌ترسند، اما بر ترس خود غلبه می‌کنند. به بیان دیگر آن‌ها بر ترس سوارند، نه ترس بر آن‌ها. منتقدِ سیاسی هم مثل هر انسان دیگری با ترس سر و کار دارد. این ترس در دو وجه عمل می‌کند: ترسی که عامل آن درونی‌ست؛ ترسی که عامل آن بیرونی‌ست. ترس درونی، بیشتر از فرهنگ و مذهب حل شده در وجود منتقد نشأت می‌گیرد. فرضاً فرد مذهبی که نقدی بر ولایت فقیه می‌نویسد، ترس مذهبی مانع بیان تمام احساسات انسانی او نسبت به این مقام مذهبی می‌شود. یا کسی که از بدرفتاری با بهائیان و بی‌دینان انتقاد می‌کند به‌طور ناخودآگاه از آلوده شدن به گناهی که ممکن است در آخرت باعث مجازات او شود می‌هراسد. این ترس درونی که موارد آن بسیار زیاد و بغرنج است مانعی‌ست پنهان بر سر راه منتقد که غلبه بر آن به دلیل پنهان بودن کار آسانی نیست. این ترس، نه واکنش در مقابل خطر بالفعل که واکنش در مقابل خطر بالقوه است؛ خطری که منتقد ظاهراً با آن روبه‌رو نیست.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[18 s 1378 U  U s]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=18-%D8%AA%D9%8A%D8%B1-1378%D8%8C-%D8%A2%D8%BA%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AC%D9%86%D8%A8%D8%B4-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=18-%D8%AA%D9%8A%D8%B1-1378%D8%8C-%D8%A2%D8%BA%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AC%D9%86%D8%A8%D8%B4-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86</comments>
<pubDate>Wed, 14 Jul 2010 16:11:16 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اندیشه سیاسی</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=18-%D8%AA%D9%8A%D8%B1-1378%D8%8C-%D8%A2%D8%BA%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%AC%D9%86%D8%A8%D8%B4-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86</guid>
<description><![CDATA[دوستان عزيزم، از اين ديدگاه که می نگريم می بينيم که حکومت اسلامی، در فاصلهء ده سالهء تير 1378 تا خرداد 1388 تنها توانسته است مطرح شدن علنی خواستاری انحلال حکومت مذهبی و برقراری حکومتی سکولار را به تعويق بياندازد و، در راه اين تعويق، جان بهترين فرزندان کشورمان را پر پر کرده است. اما خواست ملت ما، که برخواسته از تجربهء حکومت اسلامی است، در اين ده ساله تغييری نکرده است: ملت ايران خواستار برچيدن حکومت ايدئولوژيک ـ مذهبی فرقهء اماميه و برقراری حکومتی سکولار است.بنظر من، اين آن صدائی است که بايد بوسيلهء هر بلندگوی دانشجوئی خارج کشور منعکس شود. شما صدای دانشجويان و جوانان دلزده و بيزار از حکومت مذهبی در همهء اشکال آن هستيد و من از اين بابت بسيار شادمانم و به شما تبريک می گويم که نخستين انجمن سکولارهای پشتيبان جنبش سبز ايران در شهر شما بوجود آمده و پيشآهنگ شبکهء جهانی سکولارهای سبز ايران شده است و رئيس آن نيز يکی از استادان دانشگاه خود شما، يعنی آقای دکتر فرخ زندی، است.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[ U  U  U !]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%BE%D8%B1%D8%AF%D9%87-%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD-%D8%B7%D9%84%D8%A8%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D9%88-%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%AF</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%BE%D8%B1%D8%AF%D9%87-%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD-%D8%B7%D9%84%D8%A8%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D9%88-%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%AF</comments>
<pubDate>Tue, 13 Jul 2010 12:29:55 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>جنبش سبز</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%BE%D8%B1%D8%AF%D9%87-%DB%8C-%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD-%D8%B7%D9%84%D8%A8%DB%8C-%D9%81%D8%B1%D9%88-%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D9%81%D8%AA%D8%AF</guid>
<description><![CDATA[جنبش  مردمی در  22 خرداد سال گذشته با شعار رأی من کو آغاز شد که خیلی زود تبدیل به مرگ بر استبداد و مرگ بر ولایت فقیه گردید و مدعیان رهبری را در مقابل کار انجام شده ای  قرار داد. اینها ناچار بودند که از یکسو با حکومت به نحوی  مخالفت کنند که نه سیخ بسوزد و نه کباب  و از سوی دیگر کوشش کنند که پشتیبانی مردم را از دست ندهند.از ویژگی های رهبری آن است که آرمانی را برمی گزیند که مقبولیت عامه و ملی دارد  و در عمل نشان می دهد که کاردانی رهنمون کردن مردم به این هدف را دارد. می دانیم  موسوی و کروبی هدف و شعار ثابتی هنوز نتوانسته اند ارائه دهند اما خبط و خطاهای مکرر آنها در 22 بهمن و 22خرداد نشان داد که  در عمل هم ناتوان و ناکارآمد هستند. در حقیقت در فصل اول این حماسه  آنها مرده بودند بویژه در روز عاشورا که مردم منتظر دستور آنها نماندند و خود به صحنه ی مبارزه شتافتند.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[There Will Be War- Reza Kahlili, 06.21.10,The time to support Iran's people is now.]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=there-will-be-war--reza-kahlili-06-21-10the-time-to-support-irans-people-is-now-</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=there-will-be-war--reza-kahlili-06-21-10the-time-to-support-irans-people-is-now-</comments>
<pubDate>Tue, 29 Jun 2010 15:31:51 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اخبار</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=there-will-be-war--reza-kahlili-06-21-10the-time-to-support-irans-people-is-now-</guid>
<description><![CDATA[Last week, Iran's opposition leaders Mir-Hossein Mousavi and Mehdi Karoubi canceled anti-government demonstrations timed to commemorate the anniversary of last year's disputed presidential election. Secretary of the State Hillary Clinton called the cancellation &quot;regrettable,&quot; but missed the larger point. The reform these two men offer is not what the majority of Iranians want: They want an end to the current Islamic regime.One year ago, the Obama administration missed an opportunity to support Iran's uprising. They mistakenly calculated that back-door negotiations with Iran's clerics and promises made by its rulers would bring cooperation on the nuclear issue. The Americans were duped and now find themselves grasping for another chance to support an Iranian uprising.s.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[UU U  ]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D9%86%D8%A8%D8%B4-%D8%B3%D8%A8%D8%B2</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D9%86%D8%A8%D8%B4-%D8%B3%D8%A8%D8%B2</comments>
<pubDate>Tue, 29 Jun 2010 06:06:18 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>وبلاگ ها</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D9%86%D8%A8%D8%B4-%D8%B3%D8%A8%D8%B2</guid>
<description><![CDATA[در گذشته نه چندان دور در محله ما کسی بود که شغلش دعانویسی بود. مذهبیون خرافی اگر برایشان مشکلی پیش می آمد یا مریضی داشتند می رفتند پیش این آدم و این آقا برایشان دعایی می نوشت و مبلغی به عنوان دست مزد می گرفت. آن خرافی هم دعا را می گرفت می برد به خانه جایی آویزان می کرد به امید اینکه مشکلش حل شود. همان قدر که دعا آنجا بود مسکن روانش بود با خودش خرسند بود. حالا چرا به یاد این دعا نویس افتاده ام برمی گردد به حرفهایی که گوشه و کنار از گروههای سیاسی شنیده ام و امروز هم در سایت رادیو فردا آقای مجید محمدی مطلبی داشته به نام آيا جنبش سبز مرده است؟.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[U  UU U]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B4%D8%B9%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D9%87%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B4%D8%B9%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D9%87%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C</comments>
<pubDate>Fri, 25 Jun 2010 03:48:39 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>فرهنگ و هنر</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B4%D8%B9%D8%B1%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%DB%8C%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D9%87%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C</guid>
<description><![CDATA[قلم چرخید و فرمان را گرفتندورق برگشت و ایران را گرفتندبه تیتر «شاه رفت ِ» اطلاعاتتوجه کرده کیهان را گرفتندچپ و مذهب گره خوردند و شیخان  شبانه جای شاهان را گرفتندهمه ازحجره‌ها بیرون خزیدندبه سرعت سقف و ایوان را گرفتند  گرفتند و گرفتن کارشان شدهرآنچه خواستند آن را گرفتند....<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[U   UU ]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D8%A8%D8%B2</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D8%A8%D8%B2</comments>
<pubDate>Mon, 21 Jun 2010 13:05:53 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اندیشه سبز</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D8%A8%D8%B2</guid>
<description><![CDATA[متن سخنرانی در واشنگتن ـ 24 خرداد 1389با سلام خدمت خانم ها و آقايان هموطنان عزيزم در واشنگتن       بسيار خوشحالم که بمناسبت انتشار دو کتاب جديدم، با دعوت محبت آميز گردانندگان کانون دوستداران فرهنگ ايران در واشنگتن، و به همت دوستانم خانم شهرهء عاصمی و آقای تقی مختار، فرصتی به من داده شده که ساعتی چند را در خدمت شما باشم و دربارهء آنچه که مرا به بر پا داشتن سايت «سکولاريسم نو» و انتشار اين دو کتاب، يکی با عنوان «مبانی سکولاريسم نو» و ديگری با عنوان «سکولاريسم نو برای ايران»، کشانده و واداشته سخن بگويم.       اصل قضيه بسيار ساده است: ما سی و يک سال است که مبتلای به يک حکومت مذهبی شده ايم که، به نام ارزش ها و شريعت الهی خود، دمار از روزگار دو سه نسل در آورده و راه حلی جز خواستاری اضمحلال و انحلال اش برای ما باقی نگذاشته است. پس، توجه داشته باشيد که من، در واقع، بيشتر برای مخاطبان مسلمان و غيرمسلمانی که خواستار انحلال حکومت اسلامی و جانشين شدن يک حکومت غيرمذهبی (و نه ضد مذهبی) هستند سخن می گويم و می نويسم و، البته در عين حال، می کوشم تا  ديگرانی را هم که به اين گزينه با ديدهء ترديد می نگرند قانع کنم که به جمع ما بپيوندند. پس، کوشش هاي من در دو جهت حرکت می کنند. از يکسو، بعنوان عضوی از گروهی که اجازه بدهيد اسمشان را بگذاريم «انحلال طلبان»، دنبال راه حلی برای ايجاد توافقی گسترده و ملی بر مطرح کردن خواست «انحلال حکومت اسلامی» هستم و از سوی ديگر می کوشم تا سمبهء استدلالی و نظری اين گروه را ـ در حد اطلاع و دانش و سواد مختصرم ـ هرچه بيشتر پر زور کنم. اين دو کتاب هم در واقع حکم اسلحه ای برای بکار برده شدن در آن دو جبهه را دارد. از يکسو در نخستين شان کوشيده ام همدلان<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[U  U  ]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1%DB%8C-%D8%AC%D8%A8%D9%87%D9%87-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1-%D8%AC%D9%86%D8%A8%D8%B4-%D8%B3%D8%A8%D8%B2</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1%DB%8C-%D8%AC%D8%A8%D9%87%D9%87-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1-%D8%AC%D9%86%D8%A8%D8%B4-%D8%B3%D8%A8%D8%B2</comments>
<pubDate>Fri, 18 Jun 2010 10:24:05 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>وبلاگ ها</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1%DB%8C-%D8%AC%D8%A8%D9%87%D9%87-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1-%D8%AC%D9%86%D8%A8%D8%B4-%D8%B3%D8%A8%D8%B2</guid>
<description><![CDATA[منشور آقای موسوی هم درآمد. تا آنجا که مربوط به سکولارها می باشد, آن قسمتی هست که به حفظ استقلال نهاد دین از دولت اشاره می کند. این رابطه مشخصن دوطرفه نیست و به معنی حفظ استقلال نهاد دولت از نهاد دین نمی باشد. حفظ استقلال نهاد دین یعنی اینکه نهاد دین مانند حوزه علمیه ساختار تصمیم گیری  و سازماندهی درونی خود را داشته باشد و دولت (به معنای 3 قوه) در آن نقشی ایفا نکند. این به این معنا نیست که دولت هم چنان باشد, یعنی دولت می تواند وابسته باشد. به عنوان نمونه تاریخی هم می توان به مشروعه شیخ فضل الله نوری اشاره کرد. که حوزه علمیه مستقل بود ولی دولت به واسطه نظارت 5 آخوند وابسته به نهاد دین می شده است. در کنار این قضیه  «خرد جمعی توحیدی»  هم هست که مکمل این قضیه می باشد. به نظر می رسد ایشان پلورالیسم دینی سروش را برداشته اند و به جای دین, توحید را ....این را هم سکولار های محترم باید در نظر بگیرند که هر گروه سیاسی وقتی راه حل می دهد و در شرایطی موضعی می گیرد, راه حلی است که آن جبهه را به هدف خود نزدیک می کند و این الزامن بدین معنی نیست که برای بقیه هم همینگونه باشد. در بعضی مواقع باید این راه حل ها تعدیل شوند. به عنوان نمونه می توان به سرانجام و مسیر پیموده شده توسط جنبش در این یک سال اخیر توجه کرد. اگر اهداف سیاسی غیر آنچه که اصلاح طلبان پیگیری کردند, پیگیری می شد طبعن مسیر پیموده شده و دستاوردهایش هم به گونه ای دیگر بودند. چه بسا اگر اصلاح طلبان از همان فردای انتخابات دنبال حفظ ج.ا نبودند, الان ج.ا در کار نبود.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[Ua4U   UU  UUU  UU   U ]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%DA%AF%D9%81%D8%AAzwnj%D9%88%DA%AF%D9%88-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%D9%86%DB%8C%DA%A9%D9%81%D8%B1-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%B2%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D9%88%D9%86-%D9%88-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%DA%AF%D9%81%D8%AAzwnj%D9%88%DA%AF%D9%88-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%D9%86%DB%8C%DA%A9%D9%81%D8%B1-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%B2%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D9%88%D9%86-%D9%88-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2</comments>
<pubDate>Sat, 05 Jun 2010 01:36:01 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اندیشه</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%DA%AF%D9%81%D8%AAzwnj%D9%88%DA%AF%D9%88-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%D9%86%DB%8C%DA%A9%D9%81%D8%B1-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%B2%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D9%88%D9%86-%D9%88-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A2%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2</guid>
<description><![CDATA[در ایران نسبت به این مفهوم جهالت وجود دارد! و یک عامل جهالت، همین روشنفکران دینی هستند. حال لازم است خودشان را تصحیح کنند. لازم است کمی کتاب بخوانند. یعنی آن‏ها لغت را غلط به‏کار می‏‌برند و در این مورد عوام‌فریبی می‏کنند. پیش از این در آثاری که نوشته‏اند- و هنوز موجود است- سکولاریسم را برابر با غرق شدن در فساد، غرق شدن در امور دنیوی و دور شدن از معنویات می‏دانستند.من به روشنفکر دینی کاری ندارم، بلکه دارم سکولاریسم را توضیح می‏دهم. روشنفکران دینی ابتدا باید کتاب فقاهت را کنار بگذارند، کمی کتاب‏های جدید را بخوانند و ببینند در مورد چه دارند صحبت می‏کند. قبل از این که بیایند در این مورد توضیح بدهند، لعن و نفرین کنند، تهدید کنند و یا مرزگذاری کنند، ابتدا ببینند موضوع چیست.صحبت بر سر جهان‏بینی‏های فلسفی نیست. صحبت بر سر آن نیست که ما در باره‏ی جهان و آخرت، چه نظرات غائی‏‌ای داشته باشیم؛ صحبت سر کهریزک است، صحبت سر اوین است، صحبت سر زنانی است که کتک می‏خورند.همه‏ی این‏ها به یک سیستم تبعیض برمی‏گردد. این سیستم تبعیض حتی شامل مسلمانان هم می‏شود؛ تا جایی که یک سنی نمی‏تواند در تهران برای خود مسجد درست کند و یا مسجدش را در مشهد خراب می‏کنند، این سیستم تبعیض به همه آزار می‏رساند و سیستم تبعیضی است که مشخصه‏ی حکومت دینی است.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[U U]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%AB%D8%A7%D9%86%DA%A9%D8%A7%D8%B1--%DA%86%D8%B1%D8%A7%D8%9F</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%AB%D8%A7%D9%86%DA%A9%D8%A7%D8%B1--%DA%86%D8%B1%D8%A7%D8%9F</comments>
<pubDate>Thu, 03 Jun 2010 04:12:37 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>دانش</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%AB%D8%A7%D9%86%DA%A9%D8%A7%D8%B1--%DA%86%D8%B1%D8%A7%D8%9F</guid>
<description><![CDATA[از آنفلوانزا تا گرمایش زمین و از فرگشت گونه‌ها تا اثرپذیری برنامه‌های واکسیناسیون؛ هر جا که بنگرید، «حاشاگران» حضوری آشکار دارند: «هیچ اسم هارپ را شنیده‌اید؟»؛ «افشای راز بشقاب‌پرنده‌ها برای ناسا سنگین تمام خواهد شد»، «اصلاً کی گفته زمین گرم می‌شود؟»؛ «اینشتین، بمب اتم را طرح زد»، «آپولو از سر تا ته دروغ بود» و ... . همه خوب این‌ها را شنیده‌ایم؛ از صبح تا شب، از خانه تا خیابان، ... از علم تا سیاست. اما چرا اغلب مردم از قبول مدارک سر باز می‌زنند؟ از چه نمی‌هراسند؟ اصلاً چه هدفی دارند؟این نخستین بخش از سلسله‌مقالاتی ویژه‌ پیرامون «انکار» از نظرگاه دانش است. انکار چیست؟ چه جذابیتی برای مردم دارد؟ چگونه آغاز و چگونه شایع می‌شود؟ و در نهایت عکس‌العمل شایسته‌ی ما چیست؟ در نخستین گام، «انکار» را تعریف می‌کنیم....فرق یک شکاک و منکر چیست؟ ...انکار، عملاً محصول یک طرز فکر، یا اعتقاد مذهبی است که در آن سرسپردگی به باورها بر مدارک ارجحیت دارد. در این‌صورت، اول نوبت باورهاست و چون دلایل ایجاد این باورها مطرح شود، آنگاه این دلایل چنان در طوفان «ایمان» فرد بادافشان می‌شوند که باور نخستین، بی‌‌صدمه جان‌ به در بَرد....<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[UU U  UU U -  ]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%DA%86%D8%A7%D9%87-%D8%B1%D8%A7-%D9%88%D8%A7%DA%98%DA%AF%D9%88%D9%86-%D9%83%D9%86%DB%8C%D9%85%D8%9F---%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B4-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%B1-1</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%DA%86%D8%A7%D9%87-%D8%B1%D8%A7-%D9%88%D8%A7%DA%98%DA%AF%D9%88%D9%86-%D9%83%D9%86%DB%8C%D9%85%D8%9F---%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B4-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%B1-1</comments>
<pubDate>Sun, 30 May 2010 15:59:51 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اندیشه</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%DA%86%D8%A7%D9%87-%D8%B1%D8%A7-%D9%88%D8%A7%DA%98%DA%AF%D9%88%D9%86-%D9%83%D9%86%DB%8C%D9%85%D8%9F---%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%B4-%D8%AF%D9%88%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%B1-1</guid>
<description><![CDATA[این پرسش‌ها و تأملاتی كه مستقیم یا غیرمستقیم از آنها ناشی می‌گردند باید در فعالیت ذهنی‌مان جدی گرفته شوند، باید ما را رها نكنند. ما باید با آنها درآویزیم و از این مجرا در فراز و نشیب گذشته‌ای كه ما را تا كنون امروزی‌مان ساخته است درنگریم. یعنی باید با خودمان، با خود تاریخی‌مان درافتیم تا شاید رفته‌رفته نیروی اندیشیدن در ما جوانه زند و بشكفد. شاید از این لحاظ روزی ورزیده و زورمند شویم، شاید!<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[  UUU ]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D9%BE%D8%B3-%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%AE%D8%B1%D9%85%D8%B4%D9%87%D8%B1</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D9%BE%D8%B3-%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%AE%D8%B1%D9%85%D8%B4%D9%87%D8%B1</comments>
<pubDate>Sun, 30 May 2010 08:19:13 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>تاریخ</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D9%BE%D8%B3-%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%AE%D8%B1%D9%85%D8%B4%D9%87%D8%B1</guid>
<description><![CDATA[بحث بر سر ادامه جنگ بین طرفدار رفسنجانی (مجری برنامه) یک ارتشی و بنی صدرtDzD-hRGmrg<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[U  U U  U U.]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A2%D9%82%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%DB%8C-%D8%AA%D9%81%D9%86%DA%AF%D8%AA-%D8%B1%D8%A7-%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A8%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1-</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A2%D9%82%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%DB%8C-%D8%AA%D9%81%D9%86%DA%AF%D8%AA-%D8%B1%D8%A7-%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A8%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1-</comments>
<pubDate>Thu, 27 May 2010 05:41:22 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>وبلاگ ها</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A2%D9%82%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%DB%8C-%D8%AA%D9%81%D9%86%DA%AF%D8%AA-%D8%B1%D8%A7-%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%A8%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B1-</guid>
<description><![CDATA[در این فاز نافرمانی مدنی -که ما اکنون در آن قرار داریم- در صورتی که حکومت برخورد خشونت آمیز کند, حق دفاع به عنوان حق طبیعی انسانی محفوظ است. اگر تا حدی قوه قضاییه مستقل وجود داشت این احتمال بود که خشونت گران مربوطه دادگاهی و توبیخ شد, این راه حل می توانست در نطر گرفته شود که از حق دفاع مختارانه فعلن صرف نظر کرد تا از خشونت خودشان برای سست کردن نیروهای سرکوب استفاده کرد. در واقع با این راه حل می شود از خشونت بیشتر طرف مقابل جلوگیری کرد یا آنرا کاهش داد. چیزی که خامنه ای همواره به طور دانسته زیر بارش نرفته است.اما از آنجایی که ما در این شرایط قرار نداریم صرف نظر کردن از حق دفاع باعث خشونت ورزی بیشتر هم می شود. در این شرایط عدم خشونت نقش بازدارندگی خشونت را نخواهد داشت. یک هدف خشونت گران ایجاد ارعاب و پراکندن جو ترس است. منش النصر بالرعب است. اگر عدم استفاده از حق دفاع بخواهد مستند شود به اینکه اگر دفاع شود این عمل خشونت آمیز است و سبب می شود طرف مقابل بیشتر خشونت کند آنگاه در اصل قضیه عدم خشونت دارد از همان تخم ترسی که حکومت دنبال پراکندنش است تغذیه می شود. یعنی خشونت نمی کنیم چون می ترسیم که طرف مقابل بیشتر خشونت کند. با نشان دادن این ترس داریم به طرف مقابل می گوییم که سلاحش کارگر است و طبیعتن او نیز وقتی ببیند سلاحش کارا است تشویق می شود که بیشتر از آن استفاده کند. وقتی عده ای از خود دفاع می کنند در واقع نشان می دهند که این خشونت برای ترساندن کارایی ندارد. به این ترتیب دفاع از خود در جهت بازدارندگی از اعمال خشونت کار می کند.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[a4sU ]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86zwnj%D8%A8%D9%8A%D9%86%DB%8C-%D8%AA%D8%B1%D8%B3</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86zwnj%D8%A8%D9%8A%D9%86%DB%8C-%D8%AA%D8%B1%D8%B3</comments>
<pubDate>Wed, 26 May 2010 06:14:07 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اندیشه</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86zwnj%D8%A8%D9%8A%D9%86%DB%8C-%D8%AA%D8%B1%D8%B3</guid>
<description><![CDATA[انگاره توتاليتاريسم از جامعه، يکانی يک‌لخت است در خود و به خود بسنده از آنجا که به واسطه قدرتی تعريف می‌شود که به خود و در خود بسنده است. و بدينسان بر زمينه زنجيره‌ای درهم از فرايندهای همزمانِ همگون‌گردانی ‌جامعه و دولت از سويی و همگن‌سازی سراسری جامعه‌ای در خودبسته و وابسته به قدرتی درخود فروبسته از سوی ديگر، سيستم توتاليتاريسم برپا می‌شود. اينکه چنين هدفی در نهايت دست‌نيافتنی است يک چيز است، شناخت ساز‌وکار آن يک چيز ديگر. در سيستم توتاليتر قدرت سياسی می‌خواهد جامعه را يکسره و چه بسا از هيچ بيافريند و اين خواست که چند‌و‌چونش جز بر خود او هويدا نيست و چون‌و‌چرا برنمی‌دارد در هر لحظه از اين آفرينش می‌خواهد که همه چيز جامعه برايش رو باشد و نمايان. اما همه جامعه هيچگاه به تمامی در مشت قدرت نمی‌گنجد و هميشه از گوشه و کنار به مدد روابطی گسترش می‌يابد که منطق خود را دارند و از چنگ قدرت می‌گريزند. از همين رو در جامعه‌ای با حکومت همه جا حاضر و ناظر، هيچکس دل آسوده نيست. هرکسی در هرکجای پايگان اجتماعی، چه مستقيم به دستگاه حکومت وابسته و چه غير مستقيم، نمی‌تواند از عواقب آنچه می‌کند و می‌گويد و می‌پندارد بيمناک نباشد چون معيار نهايی برای سنجش هر کردار و گفتار و پنداری با آنچه بايست کرد و گفت و پنداشت از همگان پوشيده است. اينجاست که در جهان ساختگیِ توتاليتاريسم، ترس چگونگیِ بودن در جهان و شيوه نگرش به آن می‌شود. پس آنجا که ترس چنين کارکردی می‌يابد حتماً با شکلی از اشکال توتاليتاريسم رو‌به‌رو هستيم.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[ s  s s  s   ]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B4%D8%A7%D9%87%D9%BE%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%AE%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%9B-%D8%AE%D9%88%D8%AF%D9%83%D8%B4%D9%89-%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%89-%D9%8A%D8%A7-%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%89%D8%9F</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B4%D8%A7%D9%87%D9%BE%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%AE%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%9B-%D8%AE%D9%88%D8%AF%D9%83%D8%B4%D9%89-%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%89-%D9%8A%D8%A7-%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%89%D8%9F</comments>
<pubDate>Thu, 20 May 2010 03:49:55 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>تاریخ</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B4%D8%A7%D9%87%D9%BE%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%AE%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%9B-%D8%AE%D9%88%D8%AF%D9%83%D8%B4%D9%89-%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%89-%D9%8A%D8%A7-%D9%86%D8%AC%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%89%D8%9F</guid>
<description><![CDATA[بختيار به دمكراسى، عدالت اجتماعى، منافع ملى، پيشرفت سياسى، اجتماعى و فرهنگى و صنعتى كردن ايران اعتقاد داشت و از انگشت شمار سياستمداران ايرانى بود كه كارنامه او در عرصه سياست عملى با نظريات، عقايد و گفته هاى او همخوان بود.بختيار به سوداى قدرت يا به قصد كسب محبوبيت در ميان مردم پا بر سر اعتقادات خود نمى نهاد، به مصلحت همراهى با موج ها رنگ عوض نمى كرد و نه يك بار كه چند بار جان، آزادى، نام، اعتبار و آوازه خود را بر سر اعتقادات خود گذاشت.اغلب گرايش هاى سياسى ايران، از همفكران و دوستان او در حزب ايران و جبهه ملى تا دربار، دولت و ارتش شاهى و هواداران سلطنت پهلوى، از چپ هاى سنتى تا ليبرال هاى ايرانى، از بنيادگرايان و راست هاى مذهبى تا چپ ها و اصلاح طلبان مذهبى، اغلب فعالان سياسى و روشنفكران چپ و راست و ميانه ايران ارزش او ندانستند و به هنگامى كه بختيار در يكى از گره گاه هاى سرنوشت ساز تاريخ ايران براى تحق دمكراسى و نجات ايران از استبداد ولايت فقيه و حكومت دينى از نام و آينده سياسى خود گذشت، اعتبار و آبروى سياسى خود به داو گذاشت، در برابر موج توفنده انقلاب اسلامى و اكثريت مردم ايران و حتی در برابر همفكران و ياران خودايستاد، او را تنها گذاشتند....بختيار در تحقق طرح خود، نجات ايران از استبداد شاهنشاهى و دينى، شكست خورد اما نام و شيوه برخورد او با رخدادهاى بزرگ تاريخى پيروزى حقيقت ماندگار را بر واقعيت گذرا تثبيت كرد.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[ U  U  1  U   U]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%82%D8%B7%D8%B9-%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%86%D8%AF-1-%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%DA%AF%D9%88%D9%87%D8%B1%D8%AF%D8%B4%D8%AA%A0-%D8%A8%D8%A7-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D9%86</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%82%D8%B7%D8%B9-%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%86%D8%AF-1-%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%DA%AF%D9%88%D9%87%D8%B1%D8%AF%D8%B4%D8%AA%A0-%D8%A8%D8%A7-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D9%86</comments>
<pubDate>Tue, 18 May 2010 04:46:22 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>حقوق بشر</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%82%D8%B7%D8%B9-%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D9%86%D8%AF-1-%D8%B2%D9%86%D8%AF%D8%A7%D9%86-%DA%AF%D9%88%D9%87%D8%B1%D8%AF%D8%B4%D8%AA%A0-%D8%A8%D8%A7-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D9%86</guid>
<description><![CDATA[این بند می باشد.هدف از این اقدامات سرکوبگرانه علیه زندانیان اسیر و بی دفاع که در حال حاضر فقط در بند 1 به اجرا گذاشته شده است نامشخص می باشد و احتمال داده می شود که شاید قصد اعدام گروهی زندانیان این بند را دارند در این بند تعداد زیادی از زندانیان محکوم به اعدام وجود دارند. زنده یاد مهدی اسلامیان از اعدام شدگان 19 اردیبهشت ماه در این بند مخوف محبوس بود که شنبه گذشته بصورت ناگهانی برای اعدام به زندان اوین منتقل شد.زندانیان بند 1 زندان گوهردشت از لحظه شنیدن خبر اعدام زندانیان سیاسی 19 اردیبهشت  اقدام به برگزاری مراسم برای جانباختگان راه آزادی کردند و دست نوشته هایی در تجلیل از این زندانیان سیاسی در بند 1 به دیوارنسب کرده  بودند و در تدارک این بودند که روز سه شنبه گذشته مراسم گسترده ای برای آنها بر پا کنند.در این مراسم قرار بود تمامی زندانیان این بند در آن شرکت داشته باشند جمعیت این بند به بیش 600 نفر می رسددر حال حاضر زندانی سیاسی بهروز جاوید طهرانی در این بند در اسارت بسر می برد و هر بار که گارد زندان به آنجا  یورش می برد .این زندانی تحت فشارها و اذیت وآزارهای آنها قرار می گیرد.و بار ها  او را به بهانه های واهی به شکنجه گاه این بند  منتقل می کنند.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[UU U U U  U U]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%DA%AF%D9%88%DA%AF%D9%84%D8%9B-%D8%B1%D8%A7%D9%88%DB%8C-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1-%D8%A8%D8%AE%D8%B4%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%DA%AF%D9%88%DA%AF%D9%84%D8%9B-%D8%B1%D8%A7%D9%88%DB%8C-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1-%D8%A8%D8%AE%D8%B4%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86</comments>
<pubDate>Sat, 15 May 2010 04:15:01 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>تاریخ</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%DA%AF%D9%88%DA%AF%D9%84%D8%9B-%D8%B1%D8%A7%D9%88%DB%8C-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1-%D8%A8%D8%AE%D8%B4%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86</guid>
<description><![CDATA[شرکت گوگل با استفاده از آرشیو عکس مجله لایف یک گالری عکس راه اندازی کرده و میلیون ها عکس تاریخی را در اینترنت منتشر کرده است.این عکس ها متعلق به پنج عکاس است اما بیشترین تعداد عکس های ایران اثر &quot;دمیتری کسل&quot; عکاس اوکراینی الااصل است.عکس هایی که آقای کسل از دربار و برخی مهمانی های خصوصی مقام های ایرانی گرفته، نشان می دهد که او تا چه حد آزادانه در خلوت رهبران وقت ایران نفوذ داشته و فعالیت می کرده است. بیشتر عکس ها برای اولین بار در معرض دید قرار می گیردحسن سربخشیان، عکاس ایرانی در مورد این عکس ها به بخش فارسی بی بی سی گفت که پس از گذشت ۵ تا ۶ دهه هنوز هم کادربندی و کیفیت عکس های آقای کسل، منحصر به فرد است..گوگل اعلام کرده درحال اسکن کردن ۱۰ میلیون قطعه عکس دیگر از آرشیو مجله لایف است که به مرور، به آرشیو این وب سایت اضافه می شود.گفته می شود بیش از ۹۰ درصد از عکس های موجود در آرشیو این مجله هرگز برای عموم مردم نمایش داده نشده اند و برای اولین بار گوگل این عکس ها منتشر می کند.گوگل برای هر یک از عکس ها، سه اندازه با سه قیمت متفاوت در نظر گرفته است.مجله لایف در سال ۱۹۳۶ توسط تیم انتشاراتی هفته نامه آمریکایی تایم منتشر شد که تماما به عکاسی خبری می‌پرداخت. این مجله پس از چندین بار وقفه از اواسط سال ۲۰۰۷ تاکنون منتشر نشده است.برای دیدن عکسها بر روی لینک بالا کلیک کنید .<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[UU:   UU]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%B9%D8%AA%DB%8C-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D9%88-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%B3%D9%85</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%B9%D8%AA%DB%8C-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D9%88-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%B3%D9%85</comments>
<pubDate>Sat, 15 May 2010 03:58:41 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اندیشه</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D8%B9%D8%AA%DB%8C-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D9%88-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%B3%D9%85</guid>
<description><![CDATA[شریعتی در تحلیل فرهنگ و جوامع غربی از زبان دشنام استفاده می‌کرد. در سال ۱۳۵۵ درباره‌ی آمریکا می‌نویسد:«آمریکا! آمریکا! این بلاهت عظیم و توحش متمدن و بدویت مدرن و خشونت با اتیکت و غارت قانونمند و خوشبختی زشت و آزادی لش و دموکراسی احمق و اندیویدوالیسم قالب ریزی شده و استانداردیزه و بالاخره همان جاهلیت عرب57.» آمریکا می‌خواهد از طریق ژندارمش (شاه): «جوونهای ده [ایران] را، همه جاکش بار بیاره، زن‌های ده را و دخترهای ده را، همه روسپی و بدکاره58.»مدلل بودن یا نامدلل بودن سخن شریعتی محل نزاع نیست، زبان او مهم است. شریعتی یکی از افرادی بود که به وفور از این زبان استفاده می‌کرد.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[   U  U Us s     U U]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1--%D8%A8%D8%B1%D8%AE%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86%D8%B4%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AE%DB%8C%D8%B1</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1--%D8%A8%D8%B1%D8%AE%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86%D8%B4%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AE%DB%8C%D8%B1</comments>
<pubDate>Thu, 13 May 2010 13:49:53 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>حقوق بشر</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1--%D8%A8%D8%B1%D8%AE%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86%D8%B4%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AE%DB%8C%D8%B1</guid>
<description><![CDATA[از روز يکشنبه که قوه قضاييه ايران اعلام کرد فرزاد کمانگر، شيرين علم‌هويی، علی حيدريان، فرهاد وکيلی و مهدی اسلاميان، به اتهام آنچه که عضويت در گروه های «ضد انقلاب» خوانده شده، در زندان اوين اعدام شده اند، فراخوان هايی از سوی گروه های مخالف دولت ايران برای برگزاری اعتصاب عمومی در شهر های کردنشين در روز پنجشنبه مطرح شده بود.از اعدام‌شدگان، چهار نفر متهم به عضويت در گروه پژاک و يک نفر نيز به ارتباط با انفجار حسينيه شيراز متهم شده‌ بوده اند.وب‌سايت خبری جرس، نزديک به اصلاح‌طلبان، نيز گزارش داده است که بازار شهرهای مهاباد، اشنويه، سنندج، بوکان، سقز، مريوان و کامياران به حالت تعطيل درآمدند، ادارات نيمه‌تعطيل شدند و در برخی از شهرها، همچون کامياران دانش‌آموزان به مدرسه نرفته‌اند.عکس ها و ويدئوهای ارسالی از برخی شهرهای کردنشين نشان می دهند که کرکره های مغازه ها در این شهرها پايين کشيده شده و بازارهای سنتی اين شهرها در روز پنجشنبه تعطيل بوده اند.تظاهرات در سوئد و دانمارکدر همين زمينه و بر اساس گزارش خبرگزاری آسوشيتدپرس، تظاهرات در مقابل سفارت ايران در سوئد و دانمارک به خشونت کشيده شده و تظاهرات کنندگان به سوی سفارتخانه های ايران سنگ پرتاپ کرده اند.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[ sU]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B9-%D9%87%D9%85%D8%B2%D9%8A%D8%B3%D8%AA%DB%8C</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B9-%D9%87%D9%85%D8%B2%D9%8A%D8%B3%D8%AA%DB%8C</comments>
<pubDate>Wed, 21 Apr 2010 11:46:08 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اندیشه</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B9-%D9%87%D9%85%D8%B2%D9%8A%D8%B3%D8%AA%DB%8C</guid>
<description><![CDATA[اسماعيل نوری علااز آنجا که دست آوردهای تجربی گروه در مجموعه ای ذهنی سامان می يابد که «فرهنگ» نام دارد، فرهنگ زندگی گله ای نيز مجموعه ای سازگار با مقتضايت و نيازهای چنين گروهی خواهد بود. به عبارت ديگر، هر انسان ِ برآمده از عالم وحش و زندگی کننده در گله های انسانی صاحب جغرافيا و فرهنگی يگانه ساز است: جغرافيای گروه من و فرهنگ گلهء من، با کارکرد شگرف حياتی اش.  مطالعات مردمشناسی نشان داده اند که کارکرد حياتی و اصلی «فرهنگ های گله ای» عبارت است از کنترل کردن و محدود کردن رشد «من ِ فردی ِ» اعضاء (بطوری که فرد نتواند از گله جدا شود)، از يکسو، و فراهم آوردن پيوند های محکم گروهی، آنگونه که فرد خود را مستحيل در جمع و «هم هويت» با آن بيابد. آداب و ترتيب ها، باورهای گوناگون، داشتن خدايان يا خدای مشترک، اشتراکات در خون و مردگان، استوره های پيدايش و تحول گروه، همه بر بنياد ارائهء اين کارکرد دوگانهء «جلوگيری از رشد غيرقابل کنترل منيت افراد» و «مستحيل کردن فرد در جمع» عمل می کنند و تا زمانی که گروه ـ گله در محدودهء جغرافيائی خود قرار داشته و روابط آن با جهان بيرون رابطه ای سودجويانه و، در عين حال، تخاصم آميز است، اين مجموعهء زيستی ـ فرهنگی بصورتی کارآمد به زندگی خود ادامه می دهد.«فرهنگ گله ای» فرهنگ عبوديت و تسليم به گله و رهبران حاضر و غايب آن است. از من گفتن پديده ای زشت است (که در حضور تو کس نشنود که من ام!)، انسان فردانيت خود را وا می نهد ـ يا وادار می شود که وا نهد ـ تا از بيمه و تضمينی که گروه برايش فراهم می کند برخوردار شود. و آنکه نتواند اين گونه «تسليم» شود مطرود و مردود و بيگانه شده محسوب می شود. يا بايد از گروه به دور دست بگريزد و به دست ديگر «بيگانه ها» از پ<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[U  U  Us U]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B3%DA%A9%D9%88%D8%AA%D9%85-%D8%B1%D8%A7-%D9%86%DA%A9%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%8C-%DA%AF%D9%84%D8%B4%D9%8A%D9%81%D8%AA%D9%87-%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B3%DA%A9%D9%88%D8%AA%D9%85-%D8%B1%D8%A7-%D9%86%DA%A9%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%8C-%DA%AF%D9%84%D8%B4%D9%8A%D9%81%D8%AA%D9%87-%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C</comments>
<pubDate>Wed, 21 Apr 2010 05:05:09 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>فرهنگ و هنر</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B3%DA%A9%D9%88%D8%AA%D9%85-%D8%B1%D8%A7-%D9%86%DA%A9%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%8C-%DA%AF%D9%84%D8%B4%D9%8A%D9%81%D8%AA%D9%87-%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C</guid>
<description><![CDATA[f5VssjkPuDE<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[ s   UU U]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B4%D8%AC%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%B4%D9%81%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%DB%8C%DA%A9-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B4%D8%AC%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%B4%D9%81%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%DB%8C%DA%A9-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87</comments>
<pubDate>Tue, 20 Apr 2010 05:06:26 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اخبار</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B4%D8%AC%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%B4%D9%81%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%DB%8C%DA%A9-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87</guid>
<description><![CDATA[او به اين پرسش که « آيا به خاطر انتقادهای شديدش نگران جان خود نيست»، پاسخ داد: «اگر قرار باشد من و يادگارهای نسل پيشين که بايد جوانترها را راهنمايی کنيم به دليل ترس از خطر کوتاهی کنيم، پس چه کسی اين کار را انجام دهد. اين وظيفه ای است که نمی توان به خاطر خطر جانی از زير بار آن در رفت. همه کسانی که تحولی فکری به وجود آوردند همين شرايط را داشتند. وقتی من کتاب توضيح المسايل را نوشتم، حتی نزديک ترين کسان من گفتند اين را منتشر نکنم و يا آن را امضا نکنم چون خطر دارد. ولی من به آنها گفتم اگر بنا باشد کسی در تاريکی مبارزه کند بايد مانند سرباز حرف خود را بزند و به ميدان بياد. اين ريسکی است که من کرده ام و قبول دارم، منتها چيزی که مرا راضی می کند اين است که حرف گفته شده است.»<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[ U U  U ]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%DA%AF%D9%90-%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1-%D8%B4%D8%AC%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D9%81%D8%A7</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%DA%AF%D9%90-%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1-%D8%B4%D8%AC%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D9%81%D8%A7</comments>
<pubDate>Mon, 19 Apr 2010 11:52:20 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اخبار</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D9%88%DA%AF%D9%90-%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1-%D8%B4%D8%AC%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D9%81%D8%A7</guid>
<description><![CDATA[در سوگِ دکتر شجاع الدین شفا زندگانی ی پر بارِ دکتر شجاع الدین شفا شخصیتِ آزادیخواه و استاد ِ بزرگ ادبیاتِ ایران، به سر آمد. ما در سوگ ِ او خود را انباز می دانیم نه تنها با خانواده، خویشاوندان، دوستان و شاگردان ِ او، بل که با همه ی آزادگان و آزادیخواهان و دوستدارانِ فرهنگ و ادبیات ِ ایرانی. هفدهم آوریل۲۰۱۰ بیدرکجا شهلا و سیاوش عبقری، خسرو باقرپور، سبا و اسماعیل خویی، صمصام کشفی،...<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[ U  U    UU  U]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B4%D8%AC%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%8C-%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A8-%D9%88-%D9%85%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85-%D8%B3%D8%B1%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B4%D8%AC%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%8C-%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A8-%D9%88-%D9%85%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85-%D8%B3%D8%B1%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA</comments>
<pubDate>Sat, 17 Apr 2010 09:11:40 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اخبار</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B4%D8%AC%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D9%81%D8%A7%D8%8C-%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A8-%D9%88-%D9%85%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85-%D8%B3%D8%B1%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA</guid>
<description><![CDATA[شجاع الدین شفا، ادیب، پژوهشگر و مترجم سرشناس ایرانی در پاریس درگذشت. شجاع الدین شفا در سال 1297 هجری شمسی در قم متولد شده بود. او تحصیلات عالی خود را در رشته ادبیات فارسی پس از دانشگاه تهران، در بیروت و پاریس ادامه داد و درجه دکترا دریافت کرد.شجاع‌الدین شفا مترجم کتاب هایی چون کمدی الهی ِ دانته، آثاری از گوته، و آندره ژید به زبان فارسی بود. او پیش از انقلاب 57 ایران، سمت های علمی فرهنگی گوناگونانی از جمله ریاست کتابخانه ملی پهلوی را بر عهده داشت. شجاع الدین شفا از دانشگاه های رم، مسکو، اسپانیا و اتریش دکترای افتخاری دریافت کرده بود. او پس از انقلاب نیز کتاب هایی را در زمینه تاریخ اسلام و وضعیت جمهوری اسلامی نوشت.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[a4U U!]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AD%D8%B1%D9%81zwnj%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D9%86%D8%AF%D9%87</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AD%D8%B1%D9%81zwnj%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D9%86%D8%AF%D9%87</comments>
<pubDate>Wed, 14 Apr 2010 05:48:25 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>وبلاگ ها</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AD%D8%B1%D9%81zwnj%D9%87%D8%A7%DB%8C-%DA%AF%D9%86%D8%AF%D9%87</guid>
<description><![CDATA[این چند روز اخیر فرصتی پیش آمد و با گفته های چند تن از متولدان دهه 60 -70 در باره  سکولاریسم برخورد کردم. نکاتی در گفتار و رفتارشان توجهم را جلب کرد که در میان می‌گذارم اما در آغاز مطلب را با یک مقدمه‌ای از زندگی روزمره خودمان می‌خواهم شروع کنم.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[UU   U  - s U ]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%87%D9%85%D9%88%D8%B7%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1-%D8%B3%D8%A8%D8%B2---%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D9%86%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D8%A7</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%87%D9%85%D9%88%D8%B7%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1-%D8%B3%D8%A8%D8%B2---%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D9%86%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D8%A7</comments>
<pubDate>Tue, 13 Apr 2010 16:47:03 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اخبار</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%87%D9%85%D9%88%D8%B7%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1-%D8%B3%D8%A8%D8%B2---%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D9%86%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D8%A7</guid>
<description><![CDATA[داستان، مثل ماجرای همهء بيانيه هائی که هر روز منتشر می شوند، می توانست به همينجا خاتمه يابد. اما اشتياقی که هموطنانمان از سراسر دنيا و ايران نشان دادند موجب شد که قدمی ديگر در راستای ايجاد تشکيلاتی برای آن دسته از سکولارهای ايرانی که پشتيبان «جنبش سبز» بوده و آن را جنبشی سکولار تلقی می کردند برداشته شود. اين قدم، در طرح اوليهء خود، عبارت بود از اقدام برای گرد هم آوردن سکولارهای پشتيبان جنبش سبز در شهرهای مختلف و ايجاد «انجمن سکولارهای سبز ايران» در شهرهائی که دارای داوطلبانی برای اين مهم بودند. در عين حال، با تصور اينکه می توان منتظر تشکيل اين انجمن ها نشد و بلافاصله کار ايجاد مرکزيتی برای آنها را، با نام «شبکهء جهانی انجمن های سکولار سبز»، آغاز کرد، ديگرباره نامه ای به امضاء کنندگان بيانيه پشتيبانان و نيز 50 تن از امضاء کنندگان بعدی بيانيه، که شناخته شده تر از بقيه بودند، نوشته شده و از آنها خواسته شد که در امر تأسيس چنين شبکه ای و نيز انتخاب اعضائی برای «شورای هماهنگی» ی اين شبکه داوطلب شوند. اين بار سی و دو نفر از مدعوين پا پيش نهاده و موافقت کردند که از ميان داوطلبان عضويت در شورای هماهنگی نه نفر را بعنوان اعضاء اصلی و دو نفر را بعنوان اعضاء علی البدل برگزينند.      بدين سان روندی با مسيری دو گانه اما موازی آغاز شد. از يک سو کسانی که داوطلب تشکيل «انجمن سکولارهای سبز ايرانی» در شهرهای خود بودند به مطالعه و اقدام در اين مورد دست زدند و از سوی ديگر کار اعلام داوطلبی برای عضويت در شورا و سپس انجام انتخابات بتدريج پيش رفت. نخستين انجمن سکولارهای سبز ايران در تاريخ 6 اسفند 88 در تورنتوی کانادا اعلام موجوديت کرد و اعضاء هيئت مديره و رابط خود با شبکهء جهانی سکولار<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[U    U U]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%AB%D8%A8%D8%B9%D8%B6%DB%8C--%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%D8%A8%D8%B2%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D9%82%DB%8C%D8%B2%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%AB%D8%A8%D8%B9%D8%B6%DB%8C--%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%D8%A8%D8%B2%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D9%82%DB%8C%D8%B2%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86</comments>
<pubDate>Tue, 13 Apr 2010 05:34:36 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>وبلاگ ها</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%AB%D8%A8%D8%B9%D8%B6%DB%8C--%D8%A7%D8%B2-%D8%B3%D8%A8%D8%B2%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%82%D8%B1%D9%82%DB%8C%D8%B2%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86</guid>
<description><![CDATA[نیک آهنگ کوثر ۲۲ فروردین ۱۳۸۹<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[   U   Us - Ua4UU  U   U]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%85%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3-%D8%A7%D9%81%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%AE%D9%88%D8%AF%D9%85-%D9%82%D8%B6%D8%A7%D9%88%D8%AA-%DA%A9%D9%86%D9%8A%D8%AF---%DA%AF%D9%81%D8%AAzwnj%D9%88%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%D9%BE%D9%87%D9%84%D9%88%DB%8C</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%85%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3-%D8%A7%D9%81%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%AE%D9%88%D8%AF%D9%85-%D9%82%D8%B6%D8%A7%D9%88%D8%AA-%DA%A9%D9%86%D9%8A%D8%AF---%DA%AF%D9%81%D8%AAzwnj%D9%88%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%D9%BE%D9%87%D9%84%D9%88%DB%8C</comments>
<pubDate>Sun, 11 Apr 2010 06:12:39 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اخبار</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D9%85%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%B3-%D8%A7%D9%81%DA%A9%D8%A7%D8%B1-%D8%AE%D9%88%D8%AF%D9%85-%D9%82%D8%B6%D8%A7%D9%88%D8%AA-%DA%A9%D9%86%D9%8A%D8%AF---%DA%AF%D9%81%D8%AAzwnj%D9%88%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D8%A7-%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%D9%BE%D9%87%D9%84%D9%88%DB%8C</guid>
<description><![CDATA[چگونه بايد پيش رفت؟- ... اولين شرط، امکان ايجاد فضای انتخابات آزاد در ايران است و اولين شرط انتخابات آزاد اين است که من حق داشته‌باشم بگويم: رفراندوم بر سر «جمهوری اسلامی آری يا نه». تکليف‌مان را با اين رژيم از طريق دمکراتيک مشخص کنيم. اگر باور داريم که اکثريت مردم ايران خواهان اين رژيم نيستند، طبيعی است که مرحله‌ی بعدی، پيش‌بينی نظام بعدی است. انتخاب يک مجلس مؤسسان، در آن دوران گذار؛ يک حکومت موقت بايستی تشکيل شود، يک دولت موقت، يک دولت ائتلافی برای اداره‌ی امور موقت کشور در يک زمان حداکثر يک سال‌ونيمه. در اين فاصله احزاب سياسی تشکيل می‌شوند، مطبوعات آزاد هستند، مردم ايران دائم از بحث‌های احزاب سياسی آگاه خواهند شد و شرايط انتخابات اولين مجلس مؤسسان که برای پرداختن به تعريف و طرح قانون اساسی‌ی آينده‌ی نظام دمکراتيکی که می‌خواهيم و اميدوارم مبتنی بر منشور جهانی حقوق بشر باشد؛ فراهم می‌شود. اگر بخواهم نظرخاص خودم را بگويم، دو قانون اساسی که از نظر متن ۹۹ درصدش مشابه است؛ يکی در قالب مشروطه‌ی پادشاهی، يکی در فرم جمهوری و نهايتا با جزئياتی متفاوت درانتخابات رياست جمهوری، يا فرض کنيد نخست‌وزير به معرض رأی عمومی گذاشته می‌‌شود و در يک رفراندوم ثانوی، آن قانون اساسی پيشنهادی و فرم نهائی‌اش از طريق رفراندوم دوم تثبيت شده و تعيين نوع نظام و محتوای آينده نظام از اين طريق تصويب می‌شود. مرحله‌ی آخر، فاز انتخابات اولين مجلس دمکراتيک نظام جديد خواهد بود و انتخابات تشکيل اولين دولت حکومت جديد. احزاب سياسی هم همان‌طور که گفتم در يک سال‌ونيم آماده‌گی يارگيری‌ها و تبليغات‌شان را داشته‌اند.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[U U  U   -  U]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A2%D8%AE%D8%B1%DB%8C%D9%86-%DA%AF%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%88%DB%8C-%D8%A8%D9%85%D8%A8-%D8%A7%D8%AA%D9%85---%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D8%AF%D8%A7%D8%B9%DB%8C</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A2%D8%AE%D8%B1%DB%8C%D9%86-%DA%AF%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%88%DB%8C-%D8%A8%D9%85%D8%A8-%D8%A7%D8%AA%D9%85---%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D8%AF%D8%A7%D8%B9%DB%8C</comments>
<pubDate>Fri, 09 Apr 2010 04:55:19 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اندیشه سیاسی</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A2%D8%AE%D8%B1%DB%8C%D9%86-%DA%AF%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%88%DB%8C-%D8%A8%D9%85%D8%A8-%D8%A7%D8%AA%D9%85---%D8%AD%D8%B3%D9%86-%D8%AF%D8%A7%D8%B9%DB%8C</guid>
<description><![CDATA[در ماه دسامبر گذشته، سه موسسه معتبر آمریکائی و اسرائیلی هر کدام بطور جداگانه و با دعوت از کارشناسان و متخصصان نظامی و سیاسی، سناریوی حمله نظامی اسرائیل به تاسیسات هسته ای ایران را بصورت نمایشی به اجرا درآوردند تا در حین اجرای آن، با عواقب نظامی و دیپلماتیک این عملیات آشنا شوند. دانشگاه هاروارد، موسسه Institute for National Security Studies در تل آویو و موسسه معتبر بروکینگز در آمریکا برگزار کنندگان این &quot;بازی جنگی&quot; بودند. (جمع بندی این سه نمایش را در اینجا مطالعه فرمائید(.این تغییر بسیار مهم، یعنی رها کردن نظریه همزیستی و دفاع از راهبرد بازدارندگی، نتیجه مستقیم جنبش مردمی در ایران است که استراتژی همزیستی را باطل کرد و دو ستون اصلی و پایه های آنرا درهم شکست. پایه اول &quot;همزیستی&quot; روی ثبات جمهوری اسلامی و قدرت روز افزون آن در منطقه قرار گرفته بود، همانطور که در مورد چین بود. اما وقایع اخیر بخوبی نشان داد که حکومت ایران در داخل کشور ضعیف، بی ثبات، تکه تکه و بدون آینده است و در منطقه نیز در حال ضعیف شدن میباشد. انتخابات عراق و شکست نوری المالکی تنها یک نمونه از آثار ضعیف شدن حکومت ایران در منطقه است. بنابراین نمی توان با حکومت رو به افولی که فردایش معلوم نیست بطور استراتژیک به همزیستی رسید.دومین پایه و ستون نظریه همزیستی این بود که رژیم ایران برای سازش و معامله با غرب آماده است. ولی شکست مذاکرات ژنو نشان داد که این رژیم حاضر به سرکشیدن جام زهر و دست کشیدن از برنامه هسته ای و سیاست های مخرب خود در منطقه نمی باشد. با ضعیف شدن رژیم در داخل کشود که نتیجه مستقیم جنبش مردمی است، احتمال سرکشیدن این جام زهر بازهم کمتر شده است. زیرا فقط یک رژیم یکپارچه و قدرتمند میتواند تصمی<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[ sU s       - UU U UUU U]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%DB%8C-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%80-%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%A7%D9%88%D9%84---%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DA%86%D9%87-%D8%B4%DA%A9%D9%84-%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%AA%D8%B4%DB%8C%D8%B9</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%DB%8C-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%80-%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%A7%D9%88%D9%84---%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DA%86%D9%87-%D8%B4%DA%A9%D9%84-%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%AA%D8%B4%DB%8C%D8%B9</comments>
<pubDate>Tue, 06 Apr 2010 16:03:03 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>تاریخ</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%DB%8C-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8-%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86-%D9%80-%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%A7%D9%88%D9%84---%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DA%86%D9%87-%D8%B4%DA%A9%D9%84-%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D8%AA%D8%B4%DB%8C%D8%B9</guid>
<description><![CDATA[اسماعيل نوری علاپراکنده شدن آحوندها از اصفهان در دو موج انجام گرفت: يکی در دوران محاصره اصفهان بوسيله افغان ها و يکی هم در دوران نادرشاه افشار و اصلاحات مذهبی ضد آخوند ناتمام او. موج اول مقصدی داشت به نام عتبات عاليات اما روند موج دوم موجب پراکندگی علمای اواخر عهد صفوی در سراسر ايران شد.در رابطه با موج اول هجرت ها، می توان به اين نکته جالب اشاره کرد که علمای امامی عهد قاجاريه و پهلوی اغلب يا نام هائی همچون بروجردی، گلپايگانی، آشتيانی، محلاتی، خوانساری، خمينی و... دارند و يا شجره حانوادگی شان را می توان تا اينگونه شهرها به عقب برد. پرسش اين است که چرا يکباره در فاصله پايان عهد صفوی و آغاز عهد قاجار اين شهر های کوهپايه ای غرب ايران از لحاظ توليد «علما» ی امامی اينقدر فعال بوده اند؟ و واقعيت آن است که اينگونه نام های پيوند دهنده افراد به شهرها هميشه يک نکته مهم را از ديد ها پنهان می کنند. علمائی که در آن دوران گذار در اين شهرها ساکن بودند هيچکدام اصليت محلی نداشتند و در واقع جزو آخوندهای فراری از اصفهانی بودند که با رسيدن به کوه های غرب ايران (که جهان صفوی شيعه را از جهان عثمانی شيعه کش جدا می کرد) نتوانسته بودند به پيشروی خود به سوی عتبات ادامه دهند و، بدينسان، در شهرهای دامنه های شرقی کوه ها گير کرده و ساکن شده بودند. فرزندان آنان به زودی اسم های پيوند دهنده به اين شهرها را بخود گرفتند و به آن نام ها مشهور گشتند. کافی است تا شجره نامه خانوادگی يکی از علمای برخاسته از گلپايگان و خوانسار و بروجرد و محلات را بگشائيم و ببينيم که چند نسل قبل شان از کجا بوده اند.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[UU UU U    U]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C-%D9%BE%D8%A7%DB%8C-%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA-%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C-%D9%BE%D8%A7%DB%8C-%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA-%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84</comments>
<pubDate>Sun, 04 Apr 2010 12:29:54 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اخبار</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%DB%8C%D9%87%D9%88%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C-%D9%BE%D8%A7%DB%8C-%D8%AB%D8%A7%D8%A8%D8%AA-%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84</guid>
<description><![CDATA[میترا فرهمند (اسرائیل)يهوديان ايرانی در اسرائيل با برگزاری جشن هائی به استقبال نوروز و عيد پسح شتافته اند و همزمان با آن، کنسرت هائی نيز برای شادی بخشی به جشن های يهوديان ايرانی درحال برگزاری است.يهوديان ايرانی مقيم اسرائيل که شمار جامعه خود را حتی گاه بيش از ۲۰۰ هزار نفرنيز برآورد می کنند، جشن های نوروز ايرانی را که امسال با جشن پسح (عيد فطير يهوديان) نيز تا حدی همزمان شده، بويژه در مرکز اسرائيل برگزار می کنند.جشن فطير يهوديان ايرانی از اول آوريل، دوازدهم فروردين آغاز می شود، و لذا يهوديان ايرانی با احتساب عيد نوروز، سه هفته جشن دربرابر خود دارند. سازمان های يهوديان ايرانی و برخی از فعالان جامعه يهوديان ايرانی مقيم اسرائيل جشن های نوروزی را در سالن هائی در شهرهائی که يهوديان ايرانی الاصل بيشتر در آن زندگی می کنند، برگزار می کنند.اين آئين ها معمولا با شعرخوانی شاعران به زبان فارسی، اجرای موسيقی ايرانی و نيز غذاهای ايرانی همراه است.اما ديدن پرچم های اسرائيل و ايران در کنار يکديگر دراين آئين ها، جذبه ای خاص دارد. پرچمی که دراين مراسم به نشانه ايران به اهتزازدرمی آيد، پرچمی است با نشان شير و خورشيد.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[UU, U U U  U U U UU -  U  U UU  UU / s   ss]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%DB%8C%D8%A7-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87-%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%9F-%DA%A9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%DB%8C%DA%A9%D8%9F---%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%B1-%DA%86%D9%87%D8%B1%D9%87-%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C--%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A-%D8%A8%D8%B1-%D9%BE%D8%B3%D9%88%D9%86%D8%AF-%AB%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A-</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%DB%8C%D8%A7-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87-%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%9F-%DA%A9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%DB%8C%DA%A9%D8%9F---%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%B1-%DA%86%D9%87%D8%B1%D9%87-%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C--%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A-%D8%A8%D8%B1-%D9%BE%D8%B3%D9%88%D9%86%D8%AF-%AB%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A-</comments>
<pubDate>Sun, 04 Apr 2010 07:20:50 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>وبلاگ ها</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%AF%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%DB%8C%D8%A7-%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87-%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%B2%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C-%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1%DB%8C%D8%9F-%DA%A9%D8%AF%D8%A7%D9%85-%DB%8C%DA%A9%D8%9F---%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%B1-%DA%86%D9%87%D8%B1%D9%87-%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C--%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A-%D8%A8%D8%B1-%D9%BE%D8%B3%D9%88%D9%86%D8%AF-%AB%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A-</guid>
<description><![CDATA[اخیرن بعد از این‌که آقای سروش تعریف خود را از دموکراسی دینی و تقسیم بندی خود از سکولاریسم را ارایه کرد و بحث‌هایی هم که پیامد آن صورت گرفته است نکته‌ای توجه مرا به خود جلب کرد. این نکته در مورد صفت «دینی» است....پرسش اکنون من این بوده که آیا بکاربردن این صفت درست بوده است یا خیر؟ آیا از این واژه استفاده می‌کنم چون خود آنان استفاده کرده‌اند؟ آیا این واژه اندیشه و شیوه اندیشیدن من را نمایندگی می‌کند؟ مثلن چرا به جای دینی صفت‌هایی مانند اسلامی, مذهبی یا شیعی استفاده نمی‌شود؟ چه شده است که اینان به استفاده از واژه «دینی» روی آورده‌اند و آیا هدفی را دنبال می‌کنند؟بکاربردن واژه دینی یک اکثریت کاذبی و موهومی را در ذهن مخاطب بوجود می‌آورد که مبنای عمل سیاسی اینان قرار می گیرد. در واقع با این صفت اینگونه به نظر می آید که اینان نماینده و سخنگوی جامعه دین‌داران از همه انواع و اقسام آن هستند. این واژه دین به خودی خود شامل زرتشتی, مسیحی, یهودی, بهایی و هر دین رسمی و غیر رسمی دیگر می‌تواند بشود. حتا شامل ادیانی هم می تواند بشود که از نظر اسلام دین محسوب نمی‌شوند. شامل کسانی هم می شود که یک خدای شخصی برای خود دارند. این گروه در واقع با بکار بردن واژه «دین» خود را در جایگاه متولی ادیان معرفی می‌کنند. بعد از تثبیت و جا افتادن این مرحله در یک سطح بالاتر خود را در نقش متولی معنویات جامعه جا می‌زنند و از جا این ببعد مرز بندی سیاسی اینان شروع می<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[   U -  U]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D9%87-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA-%D8%A2%D9%85%DB%8C%D8%B2---%D8%B9%D8%B7%D8%A7-%D9%87%D9%88%D8%AF%D8%B4%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D9%86</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D9%87-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA-%D8%A2%D9%85%DB%8C%D8%B2---%D8%B9%D8%B7%D8%A7-%D9%87%D9%88%D8%AF%D8%B4%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D9%86</comments>
<pubDate>Sat, 03 Apr 2010 05:57:19 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اندیشه سیاسی</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AA-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D9%87-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA-%D8%A2%D9%85%DB%8C%D8%B2---%D8%B9%D8%B7%D8%A7-%D9%87%D9%88%D8%AF%D8%B4%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D9%86</guid>
<description><![CDATA[6CVur1iOOJUاین برنامه در شش قسمت بر روی سایت یوتیوب قرار دارد.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

<item>
<title><![CDATA[UU   Us - s U ]]></title>
<link>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B1%D9%85%D8%B2%DA%AF%D8%B4%D8%A7%D8%A6%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%AB%D8%B1%DA%98%D9%8A%D9%85----%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D9%86%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D8%A7</link>
<comments>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B1%D9%85%D8%B2%DA%AF%D8%B4%D8%A7%D8%A6%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%AB%D8%B1%DA%98%D9%8A%D9%85----%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D9%86%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D8%A7</comments>
<pubDate>Fri, 02 Apr 2010 14:47:02 EDT</pubDate>
<dc:creator>majnoun</dc:creator>
<category>اندیشه سیاسی</category>
<guid>http://haraaz.net/story.php?title=%D8%B1%D9%85%D8%B2%DA%AF%D8%B4%D8%A7%D8%A6%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%AB%D8%B1%DA%98%D9%8A%D9%85----%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84-%D9%86%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D8%A7</guid>
<description><![CDATA[آيا هيچ از خود پرسيده ايد که چرا در ادبيات معمول و رايج سياسی و روزنامه نگاری، اغلب می بينيم که، مثلاً، از «رژيم تهران» سخن گفته می شود اما کسی از «رژيم پاريس» سخنی به ميان نمی آورد؟ و اگر هم به چنين موردی بربخوريم با تعجب از خود می پرسيم که «رژيم پاريس» ديگر چه صيغه ای است؟ می خواهم بگويم که در اين واژۀ «رژيم» راز و رمزهائی نهفته است که گشودن آنها پيچيدگی های برخی از معانی ظاهراً بديهی اش را آشکار می سازد.اگر به معنا و تعريف فرهنگ واژگانی «رژيم» مراجعه کنيم می بينيم که آن را بصورت «روش يا سيستمی برای حکومت و اداره کردن» تعريف می کنند که می تواند به يک فرد، يک گروه، يک دولت يا يک کشور مربوط شود. به عبارت ديگر، اين واژه را، در معنای عام اش، می توان در مورد همۀ روش های حکومت و اداره، و نيز سيستم های حاکميت و مديريت بکار برد. اما همۀ ما به تجربه دريافته ايم که برخی از واژه ها، به هنگام کاربرد روزمره، از «عاميت» خود می افتند و معناهائی اختصاصی می يابند.<br/><br/>1 Vote(s) ]]></description>
</item>

</channel>
</rss>
